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孟子曰:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也…
译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。语出东周·战国 孟子 《孟子·公孙丑上》第六章。孟子曰：「人皆有不忍人之心。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 孟子的四端说是他性善论的依据，也是孟子所有学说的基础所在。
同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。
意思是：同情心就是施行仁的开始，羞耻心就是施行义的开始。出自：战国孟轲《孟子·公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
“未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财…
1、意思是：没有居上位河南新县义仁律师的人喜爱仁慈而下位河南新县义仁律师的人不喜爱忠义的河南新县义仁律师；没有喜爱忠义而完不成自己事业的。出自春秋末期曾子《大学》河南新县义仁律师，原文节选：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
2、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
3、未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。 与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。
4、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
5、出处：《礼记·大学》选段：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
仁至义尽什么意思?仁至义尽怎么读?
指人的 善意 和 帮助 已经 做到了最大限度。 成语出处： 《礼记·郊特牲》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。
竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。 【读音】：ren zhi yi jin 【近义词】：急公好义 无微不至 【反义词】：漠不关心 【例句】： 我想这算仁至义尽了。
释义：应该是成语“仁至义尽”，至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。读音：[ rén zhì yì jìn ]出处：《礼记·郊特牲》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。
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